Mitoloji, insanın doğayı ve kendisini anlamlandırma sürecidir. Bununla ilgili anlattığı anlatılardır.
Masalın açıklayıcı bir amacı yoktur. Masal eğlendirir, güldürür, korkutur heyecanlandırır, ders verebilir ama açıklayıcı değildir.
Mitos açıklayıcıdır. Mitosun bir konuya açıklama getirmesi gerekir.
Masalın didaktik bir tarafı vardır. Masaldan bir ders çıkarırız.
Mitosta saklı olan bir bilgiye ulaşmaya çalışırız.
Masal, tabiatta gördüğümüz anlaşılmaz bir olayı anlaşılır kılmaz, gördüğümüz
gerçeği çarpıtarak bizi etkilemeye çalışır. Mit ise gördüğümüz şeyi açıklamaya çalışır.
Geri Dönüyoruz, Mahir Ünsal Eriş, Töre Sivrioğlu, Kafka Kitap, 2025. Sayfa 13, 14, 16.
Fransız tarihçi Jean Bottéro (1917-2007) da mitolojinin “görüntülü felsefe” olarak da tanımlanabileceğini belirtmiştir.
Şarabın Tarihi, Jean-François Gautier, Dost Kitabevi Yayınları, 2005. Sayfa 12.
Zamansız Kaybedilen Arkadaşla Portre, Shalva Kikodze (1894-1921), 1920.
Gürcü sanatçının tablosunda sanatçı bir iskelet ve Mefisto karakteri ile aynı masada görülüyor. Kikodze ile Mefisto masada karşılıklı otururken masanın başındaki iskeletin elinde bir elma ve göğsünde veremin simgesi olan papatya var. İskelet, sanatçının sağlığını elinde tutuyor olabilir mi? Sadece Mefisto ve iskelet ile betimlenmiş olması sanatçının derin yalnızlığını mı yansıtıyor? Mefisto, büyük şehrin, Paris’in, baştan çıkarıcılığına mı işaret ediyor?
Fotoğraf: Füsun Kavrakoğlu, The Shalva Amiranashvili State Museum of Art of Georgia, Tiflis, 2025.
Alman romantiklerinin umudu, gerçeği yaratan Güzelliğin, Yunan mitoslarının dolaysız açık yürekliliğinin yanı sıra çağdaş içerikli bir söylemi de olan yeni bir mitoloji üretmesiydi. Friedrich von Schlegel, Hölderlin, Schelling ve Hegel bu düşünce çevresinde çalıştılar. Hegel, Güzellik, mitoloji ve özgürlük arasında radikal bir bağ olduğunu düşündü:
“Yeni bir mitolojiye ihtiyacımız var, ama bu yeni mitoloji fikrin hizmetine girmeli, aklın mitolojisi olmalı. Mitoloji felsefi olursa, o zaman insanlar daha da akılcı olabilirler, felsefe de mitolojik olmalı, çünkü ancak o zaman filozoflar anlaşılır olabilir. Eğer fikirlere estetik, mitolojik bir biçim vermezsek insanların ilgisini çekemeyiz.”
Bu mantık mitolojisi, evrensel iletişimi, insan ruhunun eksiksiz özgürlüğünü bir an önce gerçekleştirmek gibi daha önce hiç görülmemiş politik bir öneme sahipti.
Güzelliğin Tarihi, Umberto Eco, Doğan Kitap, 2006. Sayfa 317, 318.
Leave A Reply